El pensamiento sociopolítico de los pueblos pre-alfabetos, estructura política de sus instituciones antes del surgimiento de la civilización.
La comunidad primitiva tenía una organización social política de tipo democrático y común. Sus organismos de gobiernos eran las asambleas de la Gens, las tribus y las federaciones de tribus, el Consejo de ancianos, y Caudillo Militar para las necesidades de guerra únicamente. El producto del trabajo se repartía de modo equitativo entre los miembros de los clanes y tribus.
La propiedad privada no existía en el sentido que hoy la conocemos, pues la tierra era común y el producto del trabajo se repartía de manera comunitaria. Las actividades económicas se restringían a la caza, la pesca y la recolección de frutos.
La mujer laboraba en el hogar para hacer la ropa, cocinar, etc., En una palabra, la familia era una unidad autosuficiente; tratase, claro que esta, de la gran familia: la Gens que es un grupo más vasto que la familia moderna.
La sociedad hasta entonces armónica y justiciera, en que no existían ni explotados ni explotadores, ni propietarios ni personas que solo tuviesen su prole por patrimonios, se dividió en clases antagónicas cuyas luchas habían trazado el curso de historia.
Antigua Babilonia:
El estado de Babilonia alcanza su florecimiento en el siglo XVIII A.C. durante el reino de Hammurabi en que el país se unifica bajo el poder de los reyes de la dinastíababilónica.
Está impregnada de ideas religiosas. Los dioses determinan el destino de los hombres y de los pueblos.
La introducción y conclusión de las leyes del rey babilonio Hammurabi contiene un ensalzamiento y una justificación de poder limitado de la despotía oriental.
Estas leyes afirman el origen divino del poder del rey: “Los dioses designaron a
Hammurabi para gobernar a las cabezas negras”. Ecesanub Dios del cielo, Enlil, Dios de la tierra, etc. Hammurabi hace aparecer sus leyes que sirven a los intereses de los esclavistas como promulgadas en interés de los débiles, para la defensa de los “huérfanos y las viudas”, “para que el fuerte no ofenda al débil”, entre otros.
China:
La ideología política de la antigua China halla su expresión más característica en la
filosofía de Confucio (siglos VI y V a. de c.) en la su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos V y IV a. de c., así como también en los conceptos del taoísmo expuestos en el libro Tao Te-King. La esclavitud era por aquel entonces la forma predominante de explotación en China. La doctrina de Confucio años 551-479 a, de c. está expuesta en cuatro libros, siendo Confucio el autor solamente del primero, conocido con el nombre de La Gran Doctrina.
El confucianismo se convirtió en la religión oficial de China, y las clases
explotadoras lo utilizaron durante muchos siglos para reprimir a las masas
trabajadoras.
Grecia:
Surgen las clases antagónicas, la desintegración del régimen del comunismo primitivo, el nacimiento y desarrollo del Estado esclavista. Y alcanza su nivel más alto de desarrollo, más tarde, en los siglos V y IV a. de c., sobre todo en las democracias esclavistas de la antigua Grecia Atenas, Abdera y otras.
La rivalidad entre Atenas y Esparta, los dos Estados más fuertes de la antigua Grecia, condujo a la colisión armada que en el siglo V a. de c. se tradujo en una larga guerra intestina la guerra del Peloponeso en los años 431-404 a, de c.. En medio de esta contienda encarnizada surgieron múltiples teorías políticas que reflejaban los intereses de las clases y partidos en lucha, ocupando la posición predominante entre ellas, claro está, las ideas y teorías de la clase esclavista dominante, que traducían las posiciones y programas de los diversos círculos sociales que formaban parte de ella.
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